四川资阳雁江区南津镇 水观音寺 史迹略考

【引言】

溯巴蜀文脉，自“资阳人”的发现到蒙溪河遗址群挖掘，东亚人在这片土地上劳耕细作，开启了人类生存发展的文明史。佛教传入我国，可追至汉代，到唐、宋时期已呈蓬勃之势。古驿南津镇之水观音寺，便坐落于这片历史底蕴深厚的沃土之上。千百年来，古刹香火、兴衰交替，历经几度沉浮。今据资阳县史可考文献与民间搜集之素材，特作此史迹略考，以存信史，递传文脉。

一、唐初肇建：智诜弘法与禅宗法脉

水观音寺的兴建，与资阳籍唐代高僧智诜大师（公元609年—702年）渊源颇深。唐贞观十七年，玄奘法师西天取经归国，智诜大师赴洛阳师从玄奘研习经论；以后，再投五祖弘忍门下苦修十余载，凭其卓绝悟性跻身“十大弟子”之列。学成后，智诜返蜀弘法，积极主张简易修行，深得民间推崇。他著书立说，打破了当时禅宗烦琐的仪式，开创了独具特色的“保唐禅派”（也称净众宗）。这一禅派既不依附南宗，也不盲从北宗，成为唐代初叶极具影响力的教派，他不仅是唐代著名的禅宗高僧，更是巴蜀禅宗的重要奠基人。

（智诜大师佛像）

武周万岁通天二年，武则天征召弘忍门下十大弟子入京。面对“是否还有七情六欲”之问，唯智诜坦荡直言：“人生则有欲，不生则无欲。”此等豁达深得武皇赏识，不仅赐其新翻《华严经》、弥勒绣像，更将达摩祖师传下之木棉袈裟相赠。智诜恐在京城树大招风，遂以年迈思乡为由，携袈裟悄然返蜀。

（智诜大师讲经说法图）

智诜大师于四川各地广宣佛法，募资先后在遂宁修建广德寺、在资阳修建莲台寺、在资中修建德纯寺等。为普度众生，他多次到古镇南津。总爱在晨雾中先经过黄桷坡下于家古梨树园，再从沱江边直上云雾缭绕的李家湾、青家岩一带，去游历漫山遍野的美景；那山的阳面多为李氏古红橘园；而阴面山（或半阴半阳、或阳坡阴树环境）是王褒传人卢氏的古茶树园，园中都种有星星点点的茉莉花树、桂花树点缀。大师慧眼识珠，知道这三大古园得益于古镇南津这块风水宝地，是经长期自然生长与人工栽培之优良品种：于氏梨园有白糖心和水冬瓜等多个品种，香甜沁心，入口化渣；李氏橘园的红橘皮薄鲜红、香气浓郁，制成中药陈皮为药、饮、食、补之佳品；卢氏茶园则依山势起伏和阴阳环境，层层叠叠，宛若大自然泼洒之无边绿意，微风拂过，绿浪翻涌。大师对得天独厚的宝地南津镇心生佛念，当即决心在此修建水观音寺。

（李家湾倩影 ）

二、 显圣修建：镇水护民与僧尼同修

水观音寺的修建，民间流传着一段观音显圣之传说。当年，沱江洪水频发，南津古镇（津口渡）两岸突遭水患，灾民纷纷避灾于黄桷坡一带。时任莲台寺住持，正在此地普度众生的智诜大师率众至李家湾、青家岩观沱江水情，忽遇暴雨雷电，众僧避于山坎下。须臾间，彩虹横贯天际，暴雨骤停；一幅观音佛影降临江面之上，江水随之平息。智诜大师率众跪拜，齐颂“观音降临，津口平安”。

当晚，观音入梦智诜，嘱其新建水观音寺以镇水妖、保平安。次日起，智诜大师即率僧众四处游说募捐。第二年，就在津口渡方圆150里内筹得黄金20两、白银50两、粮谷各500担，招募义工500人；一边募集，一边修建，仅历时二年，终于在李家湾的青家岩山上、滴水洞傍建成水观音寺。此后沱江水患渐息，两岸安居乐业。水观音寺僧尼同修，香火由此大盛。智诜大师的佛愿终归大成。

1. 古驿繁华：东大路兴与商贾云集
   自春秋战国至元代，巴蜀“东大路”（起成都达重庆）已然成型。元朝至正二十八年（公元1368年），官建南津驿站，作为成渝古道全程1080里“五驿五镇三街子”之一，见证了无数商贾官轿、驼铃马帮的穿梭。

随着巴蜀文化交融，达官贵人与文化名流往来不绝，东大路边的水观音寺，香火绵延千里，信众甚广，先后出任女住持者达数十人。清康熙元年（公元1662年），南津驿站被提升，官设邮传机构，配马夫6人、马12匹。伴随两次“湖广填四川”移民运动，南津驿常住人口达3800余人，商铺逾400间。彼时人才辈出，于氏经营码头、药铺、客栈与染坊，曹氏开设酒店与酱园，张氏从事水上运输，李氏、卢氏经营茶叶、陈皮等。家塾办学之风盛行，极大地反哺了水观音寺的旺盛香火。

四、 兵燹劫难：明末毁寺与近代护军

明末清初，水观音寺遭逢大劫。公元1644年，张献忠入川攻占资阳，因其性情暴虐且排斥僧、尼并大肆屠戮，水观音寺亦被焚毁，化为灰烬。直至公元1648年，在于氏、曹氏、李氏、卢氏、张氏等乡绅倡导下，化缘黄金50两、白银100两、粮谷各1000担，募集义工1000人，历时五年重建古刹，自此“青家岩”亦被百姓普称为“水观音山”。

近代风云变幻，水观音寺亦见证了革命烽火。公元1926年12月，刘伯承、黄慕颜等领导泸顺起义。起义受挫后，时任营长曹骥（曹荻秋之兄）率部转移至南津驿水观音山、黄桷坡一带休整。水观音寺成为集中接待地。余国祯、曹荻秋家庭和乡贤于洪恩家族组织僧众乡民，捐物出力，傾情护军。1927年7月，军阀刘湘派兵围剿。为保护南津百姓和水观音寺，曹骥率军退到铜钟河一碗水村阻击，成功掩护大部队转移，但终因寡不敌众壮烈牺牲。僧民护军，成历史佳话。

五、 涅槃重生：拨乱反正与古刹重光

公元1967年，在“破四旧”运动中，水观音寺再遭浩劫。寺内古迹、碑牌及古驿东大路的二道牌坊尽毁，仅存水观音洞，僧尼被逐，寺产无存。

公元1978年，中共中央十一届三中全会后，宗教信仰自由政策逐步落实。住持惟了法师以花甲之年勇挑重担。他于古观音洞石壁旁搭茅棚漏居，自耕荒坡，粮疏自种，接待香客、普度佛法。其诚举感化十方，百余僧众、信徒纷纷捐资、捐物。尤以南津驿香客纪文华、于金容、李国芳和黄植英（不久入寺。法号：释维了，并担任住持）四位老人最为感人，他们历时三年，行程千余公里，渴饮山泉，饥啃干粮，募集善款。此举亦感动成都地区彭详顺等慈善家，先后投资超千万元，历时十年续建成大雄宝殿、药师大殿、天王殿、三圣殿、地藏殿、念佛堂及寮房等。水观音寺现为净土道场，常住僧、尼7人，由释传慧（主任）、释传律和释传德（副主任）等师傅管理。

（水观音寺部分建筑）

1. 时代新篇：乡村振兴与文化传承

步入新时代，水观音寺迎来发展新机。2022年，四川水南谷湾生态农业有限公司董事长张洪先生，以乡村振兴为己任，在湖广村李家湾水观音山投资兴业。为弘扬古驿水观音文化，助力寺院维护与环境管理，将佛教圣地与古驿文化、川渝东大路文化深度融合；广集粮、疏、果，远销东南亚；张先生还出资撰文刻碑、复古迹，由“南津镇水观音寺管理委员会立碑”。以继承先贤佛业投资，为信众提供便利，续写了古刹新篇。

（水南谷湾公司）

【结语】
纵观水观音寺千年史迹，自智诜大师传法识地，到观音显圣肇建；从古驿繁华商贾云集，至明末兵燹与近代烽火；再到拨乱反正后筚路蓝缕之重光，直至今日乡村振兴之新篇。水观音寺不仅是南津镇的一座佛教净土，更是巴蜀历史、古驿文化与民间信仰交织的生动缩影。其兴衰沉浮，皆与家国命运、黎民福祉紧密相连，且历劫弥艰，文脉不绝。

纂稿人：秦照明、余荣章

公元2026年8月28日

编辑：李飞